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【活動報導】

 心識運作的向上提升，與健全生活的實踐之道

──2011年鄭石岩教授於耕心蓮苑春季內部師訓課程內容摘要

　　每年春秋二季的親職人文講座之後，耕心蓮苑的師生依循往例，禮請鄭石岩教授為親師生進行「耕心教育愛師訓」課程。如執行長所說，鄭石岩教授是教育創意的推廣者，耕心蓮苑是社區學校理念的實踐者。自2010年起，鄭教授便以「唯識心理諮商」為主題，運用佛教唯識學基本教材《百法明門論》，開設系列講座。耕心蓮苑的全體教職員，藉著每次的師訓課程，學習教育的智慧，以及佛教心理學「轉識成智」之道。

　　本次講座名稱「善行的理論與應用」，鄭教授以他多年來實務於諮商輔導工作經驗，為大家解說佛教唯識派心理學的解行理論與教育應用。

善行：向上提升的心識活動

　　所謂「善行」，是類似佛法中的「十善業」：不殺生、不偷盜、不邪淫、不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語、不貪、不瞋、不癡。然而，唯識家更強調人在心識上的正向提升，即不隨順於「結」（繫縛心識的負面思維）與「使」（驅使身心的負面能量）兩種煩惱現象。

　　《雜阿含經》中，佛陀教導弟子：「若隨使使者，即隨使死。」意思是說：若隨著煩惱（使）而執著、纏縛，身心「隨」之驅「使」，就會因這種纏縛，使人的身心陷入枯死般的困窘之境。佛陀教誡弟子不可「隨使」，就是不得「縱容自己的欲望」，否則現生將經驗三塗（地獄、餓鬼、畜生）的苦難。譬如心有煩惱者，「心有千千結」，每天過得像無間地獄裡的生活，苦痛不堪。又似貪求物質欲望而難以止息，像餓鬼一樣度著漫長求索的日子。當縱容了自己的欲望而沒有節制，人成日像畜生般，失去了人身的尊嚴。

　　為了不使自己向下沉淪，使人生遭逢苦難的障礙，唯識心理學教導我們經由「轉識成智」的歷程，將屬於分別意識的喜怒等情感，轉變成為向善發展的智慧，顯現內在本具「亦無所從來，亦無所從去」的如來本性。

　　鄭石岩教授談到佛教義理中「一心具十法界」的概念，幽默地說：「過去民間，常言人死後有閻王審判；現代人流行『刷卡』，也許死後不再經由審判來定奪功過，直接從我們在生之時所存留的習慣記錄，『刷卡』決定下一輩子的去處。」

心靈生活的成長

　　這是一個資訊焦慮的時代，人們必須面對各類媒體與廣告的資訊轟炸，徒增生命載體的「沉重性」。面對數位化的世界，以及社會快速變遷、知識半衰期縮短的「威脅性」，人們必須促使自己不斷學習新知，否則生活就會產生困難。報章媒體的各類時事論說，以及網路評論透明化的新趨勢，造成多種意見流竄於視聽，人們必須在「分歧性」的言論中，找到自己的思想定位。而網路世界的「虛擬性」空間，使得現代的「數位原住民」（Digital Ethnics）與現實生活疏遠，乃至在虛擬世界中迷失了自我。

　　如何適應競爭和焦慮的環境？如何回應當今的現實考驗？心靈和精神層面的成長致關重要。

善行即是心靈成長

　　唯識心理學的「善行」理論，提供人們豐富心靈和精神力的方法，以及心靈成長的十一個因素：

一、   發展自尊：從信、慚、愧三個法門著手

二、   面對真實：實踐無貪、無瞋、無癡三個法要

三、 學習自律：遵從精進、輕安、不放逸、行捨及不害五個基本紀律

這裡談到「發展自尊」，並不是指一般所謂「尊嚴」（dignity），而是指「自我重視」（self-esteem）。透過信仰的力量、慚的內省治療，以及愧的社會學習，進而發展出健康的自尊。

「面對真實」，則是評估自己所擁有的本質，來面對現實生命的種種挑戰，進一步回到「如來」的內在真如境界。

思考與行為模式，都與紀律有關。紀律就是理則、系統、原理、方程式。良好的系統，有助於運作的順暢。人也是如此，「學習自律」並藉由精進與主動的習慣，養成輕安的情緒、不放縱的自我，懂得割捨及平衡的關係，時時具備愛的態度，方能使心靈不斷成長。

一、發展自尊

肯定性與自尊

　　從人回應事件的態度，可以瞭解其溝通能力、語言運用、表達感情等各方面特性。

　　「肯定性」好的人，通常較為講理、重視正義、擁有自信、感情穩定、願意溝通，也有勇氣改正自己的錯誤。常常傷害他人、打擊對手、見不得人好、以敵意侵犯他人等，則屬於「侵略性」的人格。諸如欲言又止、抑郁委屈、退縮、感到被迫害、逃避現實、模稜兩可的個性，則屬於「非肯定性」的人格。

　　鄭教授舉他在國中時期，每天一早天還未亮，就到水果批發市場載貨；到了上午七點，就要進校準備上課，常因遲到而怨怪得不到諒解，因此決定離開學校，專心他的水果買賣事業。好在當時學校的訓導主任，及時給他肯定的助力，也影響了他的「肯定性」思維。這番正面的鼓舞，不但使他維繫了學業，也讓他在當時順利拓展了個人的事業。

　　現在的學校，只著重教導學生讀書，但缺乏思考力的培養，以及適應社會能力的練習機會。知識必須被多元化的設計，讓學生得以廣泛接觸各行各業，增加孩子在經驗導向（experience base）的頻繁認識，有助於他們長大之後，對自己未來職業的抉擇與生涯規劃的能力。

　　另外，家長除了督促孩子在家複習課業之外，也要帶著孩子一起做家事，幫助孩子訓練手腳的靈活度，同時也藉著協助做家事的過程，給予肯定與鼓勵，使孩子的身心得到健全的發展。

　　鄭教授家中的兩歲孫女，常常在爺爺、奶奶身邊，有時要求幫忙端碗擺筷，有時要求奶奶讓她看炒菜，甚至還懂得烹調的順序，知道某些食材需要「爆香」。每每陪伴孫女做家事，多少讓鄭教授更費心神注意她的安全，但只要孫女完成一件事務，鄭教授就會高興地對她說：「妳做得很好！」

　　創造給孩子接受歷練的機會，從中得以發揮能力、提升自尊，未來願意勇敢嘗試挑戰。父母適時予以肯定和教導，讓孩子不斷累積成功的經驗，將使孩子的成長歷程更豐富，成就肯定性的人格特質，對自己更有自信，成為自尊健康的人。

從信心培養肯定性

　　對「非肯定性」的人，鄭石岩教授提出「克服羞怯的方法」，恢復對自我的信心。

　　首先，必須「瞭解自己」的怯意在哪裡，進而相信消除羞卻非難事。第二個方法，是「把自己視作演員」，認真扮演所飾的角色，努力嘗識表現那角色的特質，並懂得爭取自己合理的權益。第三個方法是「預作準備」，對未知的事物做好充分準備，就不致於事到臨頭感到羞澀難當。第四是「把羞卻大膽的說出來」，這會使羞怯感頓時消失，讓自己安定地表達意見。第五種方法是「減敏感法」（desensitization），就是採取漸進式的方式，從結交三五好友，擴而充之，漸漸及於困難度較高的正式聚會，乃至參與討論會，並主動發表意見等。只要願意予以嘗試，羞卻就可以克服。

　　此外，信仰也是信心培養的管道之一。從信仰中產生人際的支持，生命有了安頓的力量，自然增添身心的安全感。在信仰中，也可以找到面對挫折和創傷的意志力。信仰對健康的影響也很大，美國有研究指出，宗教信仰者與無信仰者相比對，信仰者的死亡率低於百分之三十，且身體機能比較健康。而信仰對一個人生命意義的領悟方面，更有絕對性的幫助。