【活動報導】
心識運作的向上提升，與健全生活的實踐之道
──2011年鄭石岩教授於耕心蓮苑春季內部師訓課程內容摘要
慚與內省治療
《唯識論》將慚列為善法，因為它是崇尚賢善的動力，也具有檢討反省的功能。慚，即是自我檢討，崇尚善良，使錯誤的邪惡行為不再發生。
心理學家弗洛姆（Erich Fromm）說：「越是失去倫理的意志力，心理也越顯得脆弱。」身為父母者，若能帶著孩子一起去關懷鄰里，如參加義工，或者送暖給獨居老人等活動，讓孩子與家人共同用愛去關心他人，這種方式可以幫助孩子得到必要的心理治療。
倫理是自我反省的軸心，即佛教所謂的戒。佛陀在即將圓寂前，弟子阿難問說：
「佛陀！您圓寂之後，我們要以誰為師？」
佛陀的回答既簡單又肯定：
「以戒為師。」
有了生活規範和倫理引導，就有良知和反省，使生命更加茁壯。
除此之外，在生活中必須保持警覺，不要被沮喪和絕望打敗。人要看清楚現實，挫敗和困擾往往來自單獨的事件，不應予以擴大，想成是整個人生的拂逆。
鄭教授憶及一位失去愛子的母親，才剛新居喬遷，兒子竟在風水師指導裝潢後的房間內，因窗戶敞開而不小心從窗旁的床上一躍而下，自十多層樓摔落，一時間母子天人永隔。
喪子的痛苦困擾著這位母親，接著使她從煩悶變為恍惚，在絕望沮喪中度日。她無心上班，成天像行屍走肉一樣。三個月過去了，她還陷在憂鬱、暈眩的情緒之中，甚至連帶影響了丈夫及大女兒。藉著朋友的引導，她來找鄭教授解惑。
鄭教授瞭解到這位母親堅持不更改逝去兒子房內的布置，並保留了兒子的獎狀及證書，這些使她不斷勾起負面回憶的源頭，持續侵蝕著她的情緒。鄭教授建議她將兒子的房間進行一番清理，把跟兒子有關的物品暫時收藏起來，但她遲遲不願捨棄這些回憶。直到累積的痛苦需要宣泄，她在大哭一場後，打電話給鄭教授說：
「老師！我不能再為已逝的孩子沉淪下去！我完全了解您的話：哀痛無法喚回孩子。如今必須面對事實，好好去過新的日子。」
鄭教授告訴她：「暴風雨已過，妳不能在晴空萬里下還披著雨衣，撐著大傘。妳能如此領會，我很安慰，更對妳表示肯定。」
生活之中，最寶貴的就是反省與領悟。透過慚的內省功能，我們能超越困擾，打破拘泥，把是非曲直看明白，並給自己帶來開朗的生活態度，以及高度的適應力。
愧與社會學習
積極的人生態度，可以幫助我們心靈的正向成長。主動地參與社會活動，透過人際互動的學習、合作，以及參與小組的過程中，配合領導者完成交付事務等經驗，都對我們的生命有正面提升的作用。
星雲大師曾在鄭石岩教授年輕時期，在一次的講座中，教導了四個人生態度：
（一） 改，不怕錯的習慣：改進做事的方法，讓工作更有效率；改正待人接物的魯莽，得以增進人際關係。改革代表進步，改能帶來新的機運。
（二） 受，發展責任感：受，使我們更能接受考驗。肯負責任的人，能自強不息，完成預訂的目標。他們能積小勝為大勝，信心較強，心理健康狀況也比較好。
（三） 敢，允許嘗試的機會：勇於嘗試，有膽識去冒險。這樣的人機會較多，歷練也較豐富，成功的人生建立在不膽怯上。膽怯也代表了無能與焦慮，試想：一個優柔寡斷、畏首畏尾的人，怎可能有成功的人生呢？
（四） 思，思考的訓練：一個人肯用心思考解決問題的辦法，肯找資料、做實驗，尋出正確的答案。這樣的思考訓練，會讓一個人更有智慧，人生更加精彩。
鄭教授認為，在與社會人士互動的學習中，這四個態度可以幫助我們成為一個積極勤奮的人。
二、面對真實
面對真實的唯識觀
面對真實，能幫助我們明白事理。面對真實，是文明進步之路，更是心智成長和心理健康的重要線索。這裡，我們要討論的是：
（一） 無貪：適當的抱負水準，以保持精神振作，免於失衡。覺察自己的滿足感，預防感測機制的痲痹。學習不受貪婪擺佈的技巧，以開展成功的人生。
（二） 無瞋：緩解心中的憤怒，維持良好的生活品質。保持恬淡和喜悅的生活，令人更幸福；心平氣和面對挑戰，更能觸發創意。保持良好的情緒，保持友愛、真誠、同理心的態度，對於意見的不一，可以存異求同，可以包容尊重。
（三） 無癡：把握實用的想法和實際的生活態度，在真實之前保持自己的定見。卻除邪見、迷信，不用煩惱及干擾的情緒處理事務，並澈底擺脫悲觀的心情，維持內心的澄靜。
教導孩子的方式中，可以讓孩子看清生活的真實情況，如帶著孩子到工作的環境，看父母親辛勞於家計的實際情形，能快速地幫助孩子體會「一茶一飯，來處不易」的道理。
對於真實自我的觀照智慧，鄭教授提供佛教《法華經》的例子。
佛陀在講授完《無量義經》之後，大眾仍有未解之處，大弟子舍利弗尊者就代表大眾，請佛陀慈悲演說「如來真實意趣」。佛陀聽到舍利弗尊者請法時，三次制止他發問：
「止！止！不須說，我法妙難思，諸增上慢者，聞必不敬信。」
但因舍利弗與大眾求法心切，佛陀隨即為大眾宣說妙義。舍利弗尊者及大眾，聽到佛陀開示了如來真實意趣，明瞭凡夫可以修行成佛的道理，心懷踴躍地感謝佛陀說：
「今從佛聞所未聞、未曾有法，斷諸疑悔，身意泰然，快得安隱。今日乃知真是佛子！」
看清自己內在的如來，即是看清自己「如所從來」，明白自己的本質及特長，自身的驅動力來源、興趣和所處的環境因緣；「如所從去」依著自己心中的心理地圖，避開移情的錯誤認識，把握住真實的當下，就能讓天賦飛翔，展現出自己內在的如來自性。
鄭教授並指出，真實的態度就是不找藉口。以下列舉幾種不真實的心理機制：
‧凡事個我化（Generation Me）：當今社會的新世代青少年，可以說思考的範圍都局限在個我的關注，甚至成日窩在家中，「吃吃阿爹、拿拿阿娘」，成為時下所謂的「啃老一族」。這類的思維模式，都不是面對真實的正確態度。
‧ 要求十全十美：不容許缺陷，太在意出錯，這種觀念造成許多苛求與偏歧的判斷，不是面對真實的正確態度。
‧ 要別人公平或好態度對待自己：公平必須自己爭取，不是一味地等待別人給予。默默承受不公平的對待，並不是面對真實的正確態度。
‧ 過度類化的煩惱：不要拿別人的錯誤懲罰自己，清楚明白自己的現況，而不是老被人牽著鼻子走，那並不是面對真實的正確態度。
虛擬人格的現代問題
現今心理諮商面對最大的問題，來自於人們在網路及電視生活的過度沉迷，產生所謂「虛擬人格」的心理疾病，如：
‧適應現實生活能差
‧缺乏耐性，易發脾氣
‧眼高手低，不能負責
‧自我控制差
‧人際關係不良
‧自我認同不完整
鄭石岩教授提供解決方法，即從孩子幼年開始引導。家長不必禁止孩子使用電腦，而是帶領孩子學習掌控自己的時間，不要把整個生活重心都投入在虛擬世界中。時常帶孩子出去感受大自然，帶著孩子一起完成家事的灑掃工作，或安排孩子參觀各類製造工廠的行程，讓孩子體會真實世界的生活方式。諸如訂票、繳費等可在網路上完成的事務，也可以請孩子代勞，培養孩子的責任感。多方面開展孩子的知識與智慧來源，而不是單從網路或電視上擷取知識，讓孩子認識學習的各類管道。這些方法，都有助於預防虛擬人格的形成。
現實療法
從虛擬世界回到真實的生活之後，會使人一時失去方向、充滿不確定感。在諮商的會談過程中，運用「現實療法」（Reality Therapy）進行引導，則可改善這類症狀。這種引導療程，可以提供我們先試探、瞭解現實，接著面對真實，作出決定、擬訂計畫、解決問題、回復自信。以下是鄭石岩教授所提供的五個思想歷程：
‧想想自己遭遇了什麼困難？
‧現在在做什麼？接下去要做什麼？
‧這樣做有什麼好處？
‧真正想要或能要的是什麼？
‧該怎麼做？
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