【活動報導】
心識運作的向上提升，與健全生活的實踐之道
──2011年鄭石岩教授於耕心蓮苑春季內部師訓課程內容摘要
三、學習自律
自律是精神生活的工具
人必須學習自律。這是一個高腦力、高競爭和快速變遷的社會，必須競競業業的工作，努力不懈地學習和成長，同時要培養良好的生活習慣，懂得紓解壓力，陶冶性情，以提高生活品質。這些需要一套自律的習慣，才能勝任愉快，才能免遭淘汰出局。
紀律是解決生命問題的工具，它維護我們的生活效能，保證生命不致瘋狂和墮落，造成失控。
培養對金錢、時間、情緒、情感、作息和工作的自律習慣，有了自律的心靈工具，可以幫助我們身心成長，也能使我們活在中道的生命結構，不致迷失自我。
心理生活的紀律
生活的現實是艱辛的，克服困難的工具就是紀律。鄭教授舉美國心理學家Scott Peck先生的四種方式，可以達到自律的自我功能：
（一） 延緩報償：先付出再得報償，先苦後樂。
（二） 負起責任：面對挑戰，負起責任。
（三） 面對真實：面對自己的真實，不逃避現實。
（四） 保持平衡：現實與理想的平衡，收支的平衡，人我的平衡。
鄭石岩教授在觀察人們吃蛋糕的習慣中，就可以知道每個人的個性。有的人喜歡從表層的奶油開始吃，有的人則喜歡吃底部的餅底；吃蛋糕的先後順序，顯示出一個人做事的態度。許多企業公司請鄭教授做高層幹部的任聘面試審核，通常這類審核，鄭教授不會問話，而是從面談者的動作與表情中，決定誰被任用。所以儒家云：「君子慎其獨。」在單獨的環境中，仍能夠維持自律習慣者，終能在人群中勝出。
生活與工作的紀律
五個善法──精進與主動、輕安的情緒、不放縱、割捨及平衡（行捨）和愛的態度（不害），是精神生活的重要綱紀，也是保持健全精神生活的五個方要。
現代人普遍在精神上受到各類的困擾，一方面來自複雜多元的外在環境，另外一方面則要應對迅速變化的社會，被迫需要不斷地自我調適。如何讓生活保持輕安的情緒？鄭教授教導我們，每天為自己做「精神體操」，可以幫助我們心靈達到平衡：
‧一早起來作積極的祝禱：鄭教授每天起床，就稱念「南無觀世音菩薩」，為自己做一番期許和鼓勵，使精神充滿活力。
‧給自己三十分鐘的運動：鄭教授每天都做運動，但年紀稍長後，做完運動，鄭教授就會讓身體稍作躺平，如此對骨骼有幫助，也有益於關節作適當的鬆弛。
‧讀一篇勵志的文章：透過朗讀勵志的文章，能夠幫助我們振作精神生活。
‧實踐善行：鄭教授過去曾經是得過三顆木章的童子軍，因此奉行「日行一善」的守則。每天做一件善事，不管大小都好，讓生活更具充實感，也讓自己活得有價值。
鄭教授特別提醒大家「割捨而平衡」的觀念。每個人在成長的過程中，要經歷幾次的大割捨，才能繼續下一個成長階段。如零歲到二歲時，有一次的大割捨，完成割捨後，人的生命才能奠基。若這個階段的割捨沒有辦法完成，則要利用二歲到六歲這段時間完成割捨，否則將會影響成人後的智能及生活技巧不足，乃至影響壽命的長短。
關於割捨，鄭教授舉西方認識神經網絡的研究報告，以被狼叼養的幼兒為例，在被人們尋獲之後，試圖教這個幼兒識字及學習人類的活動方式，但速度相當遲緩。直到扶養至三十多歲，這個狼孩的智力發展仍停留在八歲階段，緊接著邁入死亡。
台灣的總和生育力為目前全世界最低，在教養孩子的方法上，若沒有掌握好幼年時期的引導與發展，將導致心智遲滯的問題。而每個階段的割捨引導，如斷奶、爬行到行走、學習語言等，這些都需要父母的關注與用心。甚至長大成人，割捨的功課還需要不斷的練習，才不會造成日後精神壓力過度及身心靈不平衡等問題。
精神提升的善行
佛教的修行中，「六度」是佛教各宗的核心課程。就《唯識論》而言，六度是精神資糧的基礎，也是修行步驟的核心。「度」不是溫度或經緯度，在佛學上的解釋是：從煩惱和無明的此岸，到智慧、覺醒的彼岸。六度的內容，鄭石岩教授融合心理學的理論及實務經驗，簡要說明如下──
（一） 付出和利他（布施）：透過服務人群，提升內在精神的涵養。只有肯付出，會為別人著想、肯服務他人，才能克服自我為中心的心理弱點，才能免除疏離和焦慮的折磨。
（二） 自我控制（持戒）：為了應對生活的需要，設法解決困難，必須有一套工具，在神經系統運作中，化作一套套作業程式，形成自我控制的習慣。自我功能的強弱，端視自我控制是否健全。
（三） 培養責任和耐力（忍辱）：如《法華經》〈法師品〉云：「善男子、善女人入如來室、著如來衣、坐如來座，爾乃應為四眾廣說斯經。如來室者，一切眾生中大慈悲心是；如來衣者，柔和忍辱心是；如來座者，一切法空是。安住是中，然後以不懈怠心，為諸菩薩及四眾廣說是《法華經》。」一個人能安住在慈悲心中，則能具備柔和忍辱的心，進而成就一切法空。這裡所謂的「一切法空」，是指能夠應對世間的變化性，在變化中產生適應力的智慧。
（四） 力圖振作（精進）：這是個人對生命的肯定，也是承擔生活責任的表現。只有力圖振作的人，才有健康的人生和幸福的生活。
（五） 禪定的修練（禪定）：安定會帶來生活的自在，在引發覺察和清醒的回應的同時，也在發展事業、造福社會的心力。藉由禪定的練習，能讓我們冷靜面對生活，長期練習後更能帶來無量的福報和智慧。
（六） 創意思考（智慧）：思考是一種智能的活動，需要有清楚的覺察力，看出環境的變遷、潮流的變化，乃至問題的癥結等。面對現實具有創意的思考能力，則能在問題發生時，作出確切而有彈性的應對。
結語
人必須面對無常的挑戰，才能養成生命的韌性與適性。生活的本質是苦，但也因此能從中生出愛與智慧。常言：「萬般帶不去，唯有業隨身。」其實不單是業識隨著我們生生世世的輪迴，無始以來的佛性也隨著我們度過每個不同的生命形態。透過善行的修煉，能讓我們悲智雙運，使心靈成長，活出內在的如來自性。
如來，不只是佛陀的別稱，也是我們每個人本自具足的佛性。如來，無所從來，亦無所從去，當我們能夠發現自己的本來面目，發揮自己本自具有的如來寶藏，就能使生命變得井井有條、沒有障礙，能夠真實的面對遭遇，培養出自律的習慣，最終發展出健全的自尊，活出善美的未來。
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